Das Buch der Riten

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the marco polo project: 以人文 Wirtschaft eröffnet eine neue Erleuchtungs

在人文 Wirtschaft 会成立典礼上的 Rede

我在三十年前第一次见到茅老师，他就给我 lehrte mathematische Wirtschaft，今天他给大家 reden über 人文 Wirtschaft。我不想太 kleinteilig kommentieren 他的 Sichtweise，因为他的好多 Standpunkten 我都很 zustimmen。有时候， 他的好多 Standpunkte，einschließlich die anwesenden Zuhörer 不 notwendigerweise hören 得 besonders 明白。Aber 从我三十年的跟茅老师 Kontakt 的 Erfahrung 来看，他的好多 Standpunkte außerordentlich tief，有些是自己 entwickelt 的，不是 übernommen von anderen 人的东西，这是 außerordentlich 了不起的一点。

我 halte 茅老师 Rede 人文 Wirtschaft 和 Gründer der 人文 Wirtschaft 会 verstehen 为中国 neu 的 Erleuchtung 的开始。Wirtschaft 是 studieren 什么的？茅老师 mehr und mehr 走向人文 Wirtschaft 以后，我感到 Wirtschaft 是 studieren 人与人之间怎么 umso 好地合作。当然这也不是什么 neues Problem，seit dem Beginn der Menschheitsgeschichte 都在 untersuchen 这个。从思想角度看，die Menschheit 有两个500年对这个 Frage 的 Beiträge 最大，当然了，这远远 überschreitet 我们 Wirtschaftsbereich。第一个500年就是公元前500年开始的 sogenannte Kern-时代，从 Konfuzius 到 Jesus，那个时代无论东方还是西方都出现了伟大的思想家。Eine andere 500年是从14 Jahrhundert 的 Rennaisance 到18 Jahrhundert 的 Aufklärungsbewegung。

第一个500年，先知 studieren 人怎么 besser 合作、怎么幸福，mehr 强调心，强调怎么 ändern 人的心。第二个500年换了一个角度，强调人的行为，这是一个 revolutionär 的 Änderung。第一个500年无论东方还是西方都出现了伟大的人物，aber 是很 bedauerlich，第二个500年东方没有 beigetragen，或者有，aber 是跟西方的 Methoden 不 gleich，我们没有走向理 性、自由、民主这 Art 的 Ebene。

我们看一下，在100多年前中国就开始 Erleuchtung，außerordentlich bedauerlich，100年前 besonders 是20 Jahrhundert 20年代以后 Erleuchtung 就中断了。我 fühle 对于西方 Erleuchtung 时代的一些思想，今天中国人 的 Verständnis 比100年前的中国人少得多，einschließlich 治家也 gleich，好比 Cixi 太后对 Konstitutionialismus 的 Verständnis 就比现在很多人 Tiefe。她说为什么要 vorbereiten eine Konstitution？她说这是普世 Wert，如果中国不 vorbereiten eine Konstitution，全世界人不 halten 我们当 gewöhnlich 的国家看。

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Zhang Weiying

Übersetzung

Humanistic economics opens a new enlightenment

Speech pronounced at the inauguration ceremony of the Economics and Humanities Institute

I first met teacher Mao thirty years ago, when he taught me about mathematical economics; today, he will talk to everyone about humanistic economics. I do not want to comment on his views too finely, because I agree with a lot of his ideas. Sometimes, his ideas may be difficult to understand, including for the audience. But in my three decades of experience dealing with Professor Mao, I can say that a lot of his ideas are very deep, and some of them he came up with himself, he didn’t borrow them from others: that’s a really fantastic point.

I consider that Professor Mao’s speech about Humanistic economics and its launch of Humanistic economics marks the beginning of a new enlightenment for China. What does economics study? As Professor Mao’s teaching evolved more and more towards humanistic economics, I have come to feel that economics is the study of how to improve cooperation among people. Of course, this is not a new problem, and it’s been discussed throughout mankind’s history. From an ideological point of view, there have been two 500 year periods in the history of mankind that saw the most contributions to that question – which of course, goes far beyond the scope of economics. The first 500 year period is the one starting from about 500BC, the so-called ‘core age’, where from Confucius to Jesus, East and West alike have seen great thinkers. The second period goes from the 1400 Renaissance to the 1800 Enlightenment.

In the first 500 year period, thinkers reflecting on questions of living together and happiness, but more particularly even about the heart and mind, how to transform people’s hearts and minds. In the second period, the angle changed, to put an emphasis on human behaviour, which was a revolutionary change. In the first period, both East and West gave rise to great figures, but unfortunately, the East did not contribute to the second period, or if we did, not in the same way the West did, we didn’t go towards the same level of rationality, freedom and democracy.

Let’s have a look: slightly over 100 years ago, China started its enlightenment – but I’m very sorry to say, 100 years ago, and especially during the 1920s, that enlightenment was interrupted. I feel that, when it comes to the ideas of the Western enlightenment, Chinese people today understand them less than Chinese people did 100 years ago, including politicians. Dowager Cixi’s understanding of constitutionalism was deeper than most people’s today. She said: why should we prepare a constitution? Because this is of universal value, and if China does not prepare a constitution, the whole world will look at us as an abnormal country.

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Julien Leyre website

Haenisch: Lehrgang der klassischen chinesischen Schriftsprache

第九課

第九课

dì jiǔ kè

Neunte Lektion

有客来

yǒu kè lái

Gibt es einen Gast, der gekommen ist

(

_客人_”_ _”並施_

对客人说”请进”并施礼

duì kè rén shuō „qǐng jìn“ bìng shī lǐ

sage ich zum Gast „Bitte tritt ein“ und und grüße ihn

)

_ 客人(入)坐

请客人(入)坐

qǐng kè rén (rù) zuò

ich bitte den Gast (einzutreten) und sich zu setzen

问客安好

wèn kè ān hǎo

Ich frage den Gast, ob es ihm gut (sicher und gesund) geht.

Übernachtet der Gast wird auch auch gefragt

昨日安好 zuó rì ān hǎo

War die gestrige Nacht gut?

Zur Bedeutung von 安好 steht im

wiktionary

平安

píng ān

wohlbehalten, sicher und gut

Beispiele:

全家安好，请勿 Sorgen machen。

quán jiā ān hǎo, qǐng wù guà niàn.

Der ganzen Familie geht es gut, bitte mach' dir keine Sorgen