the marco polo project: 抵制“圣诞节”能保护传统文化？

前几天，是西方传统节日“圣诞节” ，有 Medien 报道，西北某高校“圣诞节”组织学生观看中华传统文化宣传片，“平安夜各班辅导员都在场，楼下有许多老师把守，逃走将按三次旷课处理” 。该校微博回应，这么做“只是希望大家不要盲目崇洋媚外，重视起中国传统文化” 。另有报道称，温州多所中小学接到教育部门通知，要求“不在校园里举行任何与圣诞主题有关的活动” ；更有湖南某高校学生身着汉服，在一处圣诞活动现场，举起“抵制圣诞节”的标语。

近年来，“洋节”能不能过、中国传统节日怎么过的话题时有讨论，每逢西方“圣诞节”“情人节”之际，争论的声音时有耳闻，也有专家学者 vorgeschlagen 设立“中华母亲节”“中华父亲节” ，以取代年轻人爱过的西方“母亲节”“父亲节” 。这是出于人们保护 den Reichtum 中国传统文化的自觉。认识到乱过“洋节”容易对传统文化造成不良影响，教育部门、学校采取措施，青少年自身也有所行动，和几年前“有节就过”“盲目过节”相比，这种态度转变无疑值得赞许。

然而，保护 den Reichtum 中国传统文化，是否需要强制“抵制圣诞节” ，人们“抵制”的又是什么，却值得深究一番。这所西北高校在回应中表示，一些学生认为“洋节”时尚，中国传统节日“老土” ，“这是一个令人痛心的现象” 。实际上，无论中国还是西方，节日承载了本民族的文化历史记忆和民族情感，而本民族的节日在他者看来，则首先是一种文化奇观。在西方国家的中国居民聚居区，也常有当地居民出于喜爱和好奇，与中国人一同过春节的情况，故而笔者以为，节日本无“时尚”与“老土”之分，只有“新奇”“ungewohnt”与“习以为常”之分。

只不过，由于西方商品经济发达，“洋节”传入中国时，经过商业模式的运作，仅为国人带来了一套精美的物质形式，它以“圣诞节”“情人节”的面目示人，内里实为一种大众消费体验。年轻人在“圣诞节”互送苹果，在“情人节” schenken sie Rosen、巧克力，其实不是本土意义上的“过节” ，而是在商业模式的 Leitung，体验一种新奇 ungewohnte 的“过法” ，对于不熟悉西方文化的过节者来说，无异于一场有趣的游戏。故而，“抵制圣诞节”其实是在抵制对“圣诞节”的过度消费，并担心这种过度消费带来的“圣诞节”热闹景观，会影响传统节日在人们心中的地位。其实这种“体验”始终停留在消费层面，“圣诞节”等西方节日所承载的文化本身，并未也不太可能仅仅因此而深入人心。

由此可见，以抵制“洋节”的过度消费来保护 den Reichtum 传统文化，其实是一种观念上的错位。我们真正需要 vorsehen 的是，商业模式、消费主义带来的节日的同质化现象。几年前就曾有学者 in einem Artikel 表示，消费主义正在 ausradieren 我们的节日记忆；国人“节”“假”不分，往往把“节日”过成“假日” 。如今，旅游、购物、gut zu essen 已成为许多节日的主要内容，人们的这种“过法” ，把春节、清明节、中秋节等都简化成了“休闲 und Unterhaltung 节” 。笔者以为，真正应该担心的是，国人在休闲 und Unterhaltung 的过节方式下，把中国传统节日过得像那些作为“有趣的游戏”来体验的“洋节”一样，一旦如此，中国传统节日对于国人的意义也只能止于消费，其所承载的历史文化记忆和民族情感将无法深入人心。

Chu Qing

Übersetzung

Can boycotting Christmas save Chinese culture?

The traditional Western festival of Christmas took place a few days ago, and some media reports said that in a North-Western university, a group of students organised the viewing of traditional Chinese videos for ‘Christmas’, while ‘on Christmas Eve, all the class leaders were present, many teachers guarded the exits, and absence would be punished three times as much as usual”. The school’s weibo account responded that this was so that ‘not everyone would blindly fawn to foreign cultures, and look back at the Chinese traditions’. Another report indicated that many primary and secondary schools in Wenzhou received a notice to ‘not carry on any Christmas related activities’ ; and at a College in Hunan, a student dressed in traditional Chinese clothes, and carried a ‘Boycott Christmas’ sign at a Christmas event.

In the last years, it’s been a regular topic of discussion whether we should celebrate Western festivals, and how to celebrate Chinese festivals. For each Western ‘Christmas’ or ‘Valentine’s Day’, an argument is heard; and some experts and scholars have taken initiatives to set up a Chinese ‘Mother’s Day’ or ‘Father’s Day’ to replace the Western Mother’s Day or Father’s day that young people love. This is to increase the awareness of a need to protect traditional Chinese culture among people. There is a sense that chaotically celebrating Western festivals poses a threat to traditional culture, and so education departments and schools have taken measures – teenagers themselves have taken initiatives. In copmparison to the prevalent attitude a few years ago, when ‘every festival should be celebrated’ and ‘let’s blindly celebrate’ was the rule, this is definitely praiseworthy.

However, does the protection of traditional Chinese culture require a mandatory ‘Christmas boycott’ – and it is worth questioning deeper what it is exactly that people are ‘boycotting’. This is what North-Western University said in response – some of the students find that Western festivals are ‘fashionable’, while Chinese festivals are ‘old fashioned’: ‘This is a sad phenomenon’. In fact, whether in China or in the West, Festivals carry the historical memory and national feeling of that nation, but in the eyes of others, those festivals are mainly cultural spectacles. In Western cities, there is often interest and curiosity for the residents of Chinatowns and their customs, and they like celebrating Spring Festivals with the Chinese community. Therefore, I belive that festivals are no intrinsically ‘fashionable’ or ‘old-fashioned’, but only ‘new’, ‘foreign’ or ‘usual’.

The only thing is, because of the development of Western consumer economy, when the ‘Western Festival’ get into China, they’re already been commodified. They only offer a certain physical form to Chinese people, externally, they look like ‘Christmas’ or ‘Valentine’s day’, but in fact, they’re nothing more than consumer experiences. At Christmas, young people give each other an apple; for Valentine’s day, they give each other roses or chocolates. In reality, this is not properly ‘celebrating a festival’, but under the impulsion of a commercial framework, experience some novel and strange form of ‘going beyong the law’. For the people celebrating the festival who are not familiar with Western culture, it’s nothing more than a fun game. Therefore, ‘boycotting Christmas’ is actually boycotting the excessive consumption that goes with Christmas, and worrying that the excessive consumption associated with Christmas may tarnish the status of traditional festivals in people’s minds. In fact, this kind of ‘experience’ never goes beyond consumption, the cultural content of ‘Christmas’ and other western festivals is unlikely to enter deep into people’s hearts through the current form of celebration.

From this point of view, controlling the consumerist experience of foreign festivals as a way to protect traditional Chinese festivals is a case of conceptual mistake. What we really need to guard against is the commericalisation, the consumerisation, and the homogenization of our festivals. A few years ago, a scholar wrote that consumerism is erasing our memories of festivals; we no longer distinguish between a festival and a day off, and more and more, we simply think of festivals as a day off work. Today, tourism, shopping and good dining have become the core of many festivals, and from a ‘special time’, Spring Festival, Qingming Festival, mid autumn festival have become nothing more than a ‘day of recreation’. I believe, what we should really worry about is that, under the influence of entertainment culture, Chinese people are now celebrating our national festivals in the same way that we do these foreign festivals, as pure ‘fun and novelty experiences’. And if that is the case, our traditional festivals will have no further meaning for us than a consumer experience, and none of the historical significance and national sentiment they carry will penetrate deep into our hearts.

Julien Leyre website

Bibel

Haenisch: Lehrgang der klassischen chinesischen Schriftsprache

第十四課

第十四课

dì shí sì kè

Vierzehnte Lektion

雄_既鳴

雄鸡既鸣

xióng jī jì míng

Der Hahn hat bereits gekräht

[

Der folgende Satz findet sich im Internet in verschiedenen Schreibweisen.

_既鳴已，朝既盈已

鸡既鸣已，朝既盈已

jī jì míng yǐ, cháo jì yíng yǐ

Der Hahn hat bereits gekräht, der Morgen ist bereits in vollem Gang

鸡既鸣已，朝既盈矣

jī jì míng yǐ, cháo jì yíng yǐ

鸡既鸣已矣，朝既盈矣

jī jì míng yǐ yǐ, cháo jì yíng yǐ

鸡既鸣矣，朝既盈矣

jī jì míng yǐ, cháo jì yíng yǐ

你聽雄_在報 Tagesanbruch

你听雄鸡在报 Tagesanbruch

nǐ tīng xióng jī zài bào xiǎo

Hast Du gehört, wie der Hahn den Tagesanbruch angekündigt hat?

]

東方_白

东方渐白

dōng fāng jiàn bái

Der Osten wird allmählich hell

[

山深 Nebel 重

shān shēn lán zhòng

Die Berge sind tief mit schwerem Nebel erfüllt

日未出之時

日未出之时

rì wèi chū zhī shí wèi

Zur dieser Zeit in der die Sonne noch nicht aufgegangen ist,

_夜未退

残夜未退

cán yè wèi tuì

und die Reste der Nacht sich noch nicht zurückgezogen haben

]

晨星未沒

晨星未没

chén xīng wèi mò

ist der Morgenstern noch nicht untergegangen

紅日已出[大半]

红日已出[大半]

hóng rì yǐ chū [dà bàn]

Die rote Sonne ist bereits [mehr als halb] herausgekommen

[

看紅日已出地平_！

看红日已出地平线！

kàn hóng rì yǐ chū dì píng xiàn!

Sieht die rote Sonne am Horizont aufgehen!

百官散朝

百官散朝

bǎi guān sàn cháo

Die Beamten beginnen geschäftig den Morgen

]

Ein 校歌 Schullied zu diesem Thema ist: (Die Übersetzung darf gerne noch verbessert werden)

東方_白，...

东方渐白，...

dōng fāng jiàn bái, shān wù mí méng

Der Osten wird allmählich hell, ...

一泉 gurgelt，出谷遠征

一泉 gurgelt，出谷远征

yī quán gǔ gǔ, chū gǔ yuǎn zhēng

eine Quelle gurgelt, eine Expedition verlässt das Tal

清 und rein 是我的面貌

qīng chè shì wǒ de miàn mào

klar und rein ist mein Gesicht

歌唱是我的天性

歌唱是我的天性

gē chàng shì wǒ de tiān xìng

zu singen ist meine Natur

我用 schlängeln 的路_，邀請大地做見_

我用 schlängeln 的路径，邀请大地做见证

wǒ yòng wān yán de lù jìng, yāo qǐng dà dì zuò jiàn zhèng

Ich nutze den sich dahinschlängelnden Pfad und lade die Erde ein, mein Zeuge zu sein

我以 großzügig 的 Einstellung，接受伙伴来加盟

wǒ yǐ kāng kǎi de zī tài, jiē shòu huǒ bàn lái jiā méng

Ich habe eine großzügige Einstellung und empfange viele, die zu einer großen Gruppe werden

奔呀，奔向海洋

奔呀，奔向海洋

bēn ya, bēn xiàng hǎi yáng

Beeile dich, eile zum Ozean

忘呀，忘不了走過的地方

忘呀，忘不了走过的地方

wàng ya, wàng bù liǎo zǒu guò dì dì fāng

Vergessen; ich kann die besuchten Orte nicht vergessen

Schätzt 我，亲爱的人们

téng xī wǒ, qīn ài de rén men

Schätzt mich, meine Lieben

相信我，亲爱的人们

xiāng xìn wǒ, qīn ài de rén men

Glaubt mir, meine Lieben

我愿人间平安

wǒ yuàn rén jiān píng ān

Ich wünsche der Menschheit Frieden

我_溪水永清

我愿溪水永清

wǒ yuàn xī shuǐ yǒng qīng

Ich wünsche immer klares Wasser in den Flüssen

Das Buch der Riten

Analekte des Konfuzius

Übersetzung James Legge

The head of the Ji family was richer than the duke of Zhou had been, and yet Qiu collected his imposts for him, and increased his wealth. The Master said, "He is no disciple of mine. My little children, beat the drum and assail him."

杨万里: 夏夜追凉

Yang Wanli (1127－1206): In der Sommernacht sucht man Kühle

Die Nachthitze ist gleich der Mittagshitze

Ich öffne die Türe und stehe kurz im Mondschein

Im Dickicht des tiefen Bambuswaldes singen die Insekten

Manchmal gibt es ein wenig Kühlung, aber es ist nicht der Wind

Text

Richard Wilhelm

Die Wahrheit vollendet durch sich selbst, und der Weg leitet durch sich selbst. Die Wahrheit ist Ende und Anfang aller Dinge. Ohne Wahrheit gibt es kein Ding. Darum hält der Edle die Wahrheit wert. Der Wahre macht nicht nur sich selbst vollkommen, sondern eben dadurch macht er auch die Außendinge vollkommen. Sich selbst vollkommen machen ist Menschlichkeit, die Außendinge vollkommen machen ist Weisheit. Das sind die Geisteskräfte des Wesens und der Weg zur Vereinigung des Äußern und des Innern. Ihn allezeit anzuwenden geziemt sich.

James Legge

Sincerity is that whereby self-completion is effected, and its way is that by which man must direct himself. Sincerity is the end and beginning of things; without sincerity there would be nothing. On this account, the superior man regards the attainment of sincerity as the most excellent thing. The possessor of sincerity does not merely accomplish the self-completion of himself. With this quality he completes other men and things also. The completing himself shows his perfect virtue. The completing other men and things shows his knowledge. But these are virtues belonging to the nature, and this is the way by which a union is effected of the external and internal. Therefore, whenever he-the entirely sincere man-employs them,-that is, these virtues, their action will be right.

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