Zeichen
| Zeichen | Pinyin | Übersetzung |
|---|---|---|
沼 | zhao3 | Teich |
卵 | luan3 | Ei, Ovum, Ovulum |
胎 | tai1 | Fötus, Embryo, Geburt, Niederkunft, Polster, Füllung, Futter,Reifen, Gummischlauch, Radmantel, Reifen, ungebranntes Werkstück |
俯 | fu3 | hinunterblicken |
秩 | zhi4 | Ordnung, Reihenfolge |
Zusammengesetzte Wörter
Es handelt sich hauptsächlich um Wörter, die in den folgenden Texten vorkommen.
| Zeichen | Pinyin | Übersetzung |
|---|---|---|
自治 | zi4 zhi4 | Eigenstaatlichkeit, Selbständigkeit, Selbstverwaltung, autonom |
汉元帝 | han4 yuan2 di4 | Emperor Yuan of Han |
走向 | zou3 xiang4 | Richtung, Tendenz, Trend, Verlauf, treten |
秩序 | zhi4 xu4 | anordnen, bestellen, Ordnung |
社会秩序 | she4 hui4 zhi4 xu4 | Gesellschaftsordnung |
态度 | tai4 du4 | Miene, Einstellung, annähern |
经常 | jing1 chang2 | ständig, immer |
下令 | xia4 ling4 | einen Befehl erteilen |
大赦 | da4 she4 | Amnestie |
赦免 | she4 mian3 | Amnestie |
盗贼 | dao4 zei2 | Räuber, Banditen, Wegelagerer |
致使 | zhi4 shi3 | ergeben, zeitigen, führen zu, hervorrufen, bewirken, so dass |
Sätze und Ausdrücke
| Zeichen | Pinyin | Übersetzung |
|---|---|---|
杀鸡取卵 | sha1 ji1 qu3 luan3 | Literally: kill the hen to get the eggs; to seek short term gain at the sacrifice of long term profit; kill the goose that lays the golden eggs |
累卵 | lei2/lei3/lei4 luan3 | (archaic) a precarious situation similar to when eggs are piled high and about to come tumbling down (Wiktionary en) |
累卵之急 | lei2/lei3/lei4 luan3 zhi1 ji2 | (archaic) a precarious situation similar to when eggs are piled high and about to come tumbling down (Wiktionary en) |
俯仰无愧 | fu3 yang3 wu2 kui4 | to have done nothing to make one feel ashamed(Wiktionary en) |
覆巢无完卵。 | fu4 chao2 wu2 wan2 luan3 。 | Wird das Nest umgestürzt, bleibt kein Ei heil. (Chinesische Sprichwörter) |
鸡卵多假 | ji1 luan3 duo1 jia3/jia4 | Die Hühner legen vielfach hohle Eier. (Lü Bu We Richard Wilhelm) |
燕遗二卵 | yan1/yan4 yi2 er4 luan3 | Die Schwalbe hatte zwei Eier gelegt (Lü Bu We Richard Wilhelm) |
禽兽胎消不殖 | qin2 shou4 tai1 xiao1 bu4 zhi2 | Vögel und Tiere haben Fehlgeburten und gedeihen nicht; (Lü Bu We Richard Wilhelm) |
无杀孩虫胎夭飞鸟 | wu2 sha1 hai2 chong2 tai1 yao1 fei1 niao3 | man darf keine unausgebildeten, ungeborenen Tiere und halbflüggen Vögel töten (Lü Bu We Richard Wilhelm) |
于是谨其礼秩皮革，以交诸侯 | yu2 shi4 jin3 qi2 li3 zhi4 pi5 ge2 ， yi3 jiao1 zhu1 hou2 | Darauf beobachtete er aufs sorgfältigste alle Formen. Er ordnete die Abzeichen in Leder und Fellen im Verkehr mit den Lehensfürsten. (Lü Bu We Richard Wilhelm) |
是月也，令四监大夫合百县之秩刍，以养牺牲。 | shi4 yue4 ye3 ， ling4 si4 jian1/jian4 da4 fu2 he2 bai3 xian4 zhi1 zhi4 chu2 ， yi3 yang3 xi1 sheng1 。 | In diesem Monat erhalten die vier Inspektoren den Befehl, die Beamten und hundert Kreise zu versammeln und Gras zu beschaffen zur Fütterung der Opfertiere. (Lü Bu We Richard Wilhelm) |
累卵之急 | lei2/lei3/lei4 luan3 zhi1 ji2 | (Wiktionary en) |
杀鸡取卵 | sha1 ji1 qu3 luan3 | (Wiktionary en) |
以利沙伯一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。以利沙伯且被圣灵充满， | yi3 li4 sha1 bo2 yi1 ting1 ma3 li4 ya4 wen4 an1 ， suo3 huai2 de5 tai1 jiu4 zai4 fu4 li3 tiao4 dong4 。 yi3 li4 sha1 bo2 qie3 bei4 sheng4 ling2 chong1 man3 ， | 1.41 Und es geschah, als Elisabeth den Gruß der Maria hörte, hüpfte das Kind in ihrem Leibe; und Elisabeth wurde mit Heiligem Geiste erfüllt (Die Bibel - Lukasevangelium) |
因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。 | yin1 wei2/wei4 ni3 wen4 an1 de5 sheng1 yin1 yi1 ru4 wo3 er3 ， wo3 fu4 li3 de5 tai1 jiu4 欢 xi3 tiao4 dong4 。 | 1.44 Denn siehe, wie die Stimme deines Grußes in meine Ohren drang, hüpfte das Kind vor Freude in meinem Leibe. (Die Bibel - Lukasevangelium) |
轮胎漏气了。 | lun2 tai1 lou4 qi4 le5 。 | Der Reifen verliert Luft. Tatoeba fucongcong bonny37 |
你支持还是反对堕胎？ | ni3 zhi1 chi2 hai2/huan2 shi4 fan3 dui4 堕 tai1 ？ | Bist du für oder gegen Abtreibung? Tatoeba fucongcong xtofu80 |
胎死腹中 | tai1 si3 fu4 zhong1/zhong4 | (Wiktionary en) |
况且你的亲戚以利沙伯，在年老的时候也怀了男胎，就是那素来称为不生育的，现在有孕六个月了。 | kuang4 qie3 ni3 de5 qin1 qi1 yi3 li4 sha1 bo2 ， zai4 nian2 lao3 de5 shi2 hou4 ye3 huai2 le5 nan2 tai1 ， jiu4 shi4 na4/nei4 su4 lai2 cheng1 wei2/wei4 bu4 sheng1 yu4 de5 ， xian4 zai4 you3 yun4 liu4 ge4 yue4 le5 。 | 1.36 Und siehe, Elisabeth, deine Verwandte, ist auch mit einem Sohne schwanger in ihrem Alter, und dies ist der sechste Monat bei ihr, welche unfruchtbar genannt war; (Die Bibel - Lukasevangelium) |
讨厌！轮胎爆了！ | tao3 yan4 ！ lun2 tai1 爆 le5 ！ | Shit! I've got a flat. Tatoeba aliene |
"单独二胎"政策已经在上海实施，将来可能会在全国推行。 | " dan1/shan2 du2 er4 tai1 " zheng4 策 yi3 jing4 zai4 shang4 hai3 shi2 shi1 ， jiang1/jiang4 lai2 ke3/ke4 neng2 hui4 zai4 quan2 guo2 tui1 hang2/xing2 。 | The "One Only Child Parent for Two Children" policy is already in effect in Shanghai. In the future, it's possible that it will be implemented throughout China. Tatoeba trieuho |
我得推我的自行车，因为有个轮胎漏气了。 | wo3 de2/de5/dei3 tui1 wo3 de5 zi4 hang2/xing2 che1 ， yin1 wei2/wei4 you3 ge4 lun2 tai1 lou4 qi4 le5 。 | Ich muss mein Fahrrad schieben, da einer der Reifen platt ist. Ich musste mein Fahrrad schieben, weil ich einen Platten hatte. Tatoeba sherryyyf Sudajaengi MikeMolto |
他当然不可能回到娘胎里再出生一次了！ | ta1 dang1/dang4 ran2 bu4 ke3/ke4 neng2 hui2 dao4 niang2 tai1 li3 zai4 chu1 sheng1 yi1 ci4 le5 ！ | Surely he can not enter a second time into his mother's womb to be born! Tatoeba mendel RudeGuyGames |
彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。 | bi3 de2/de5/dei3 yi1 jin4 qu4 ， ge1 ni2 liu2 jiu4 ying2 jie1 ta1 ， fu3 fu2 zai4 ta1 jiao3 qian2 bai4 ta1 。 | 25 Als es aber geschah, daß Petrus hereinkam, ging Kornelius ihm entgegen, fiel ihm zu Füßen und huldigte ihm. (Die Bibel - Apostelgeschichte) |
俯仰无愧 | fu3 yang3 wu2 kui4 | (Wiktionary en) |
俯仰無愧 | fu3 yang3 wu2 kui4 | (Wiktionary en) |
17.6门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。 | 17.6 men2 tu2 ting1 jian4/xian4 ， jiu4 fu3 fu2 zai4 de4/di4 ， ji2 qi2 hai4 pa4 。 | 17.6 Und als die Jünger es hörten, fielen sie auf ihr Angesicht und fürchteten sich sehr. (Die Bibel - Matthäusevangelium) |
18.29他的同伴就俯伏央求他，说：宽容我罢，将来我必还清。 | 18.29 ta1 de5 tong2 ban4 jiu4 fu3 fu2 yang1 qiu2 ta1 ， shuo1 ： kuan1 rong2 wo3 ba4 ， jiang1/jiang4 lai2 wo3 bi4 hai2/huan2 qing1 。 | 18.29 Sein Mitknecht nun fiel nieder und bat ihn und sprach: Habe Geduld mit mir, und ich will dir bezahlen. (Die Bibel - Matthäusevangelium) |
禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的俯伏在保罗、西拉面前； | jin1/jin4 cu4/zu2 jiao4 ren2 na2 deng1 lai2 ， jiu4 tiao4 jin4 qu4 ， zhan4 zhan4 jing1 jing1 de5 fu3 fu2 zai4 bao3 luo1 、 xi1 la1 mian4 qian2 ； | 29 Er aber forderte Licht und sprang hinein; und zitternd fiel er vor Paulus und Silas nieder. (Die Bibel - Apostelgeschichte) |
4.9对他说：你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。 | 4.9 dui4 ta1 shuo1 ： ni3 ruo4 fu3 fu2 bai4 wo3 ， wo3 jiu4 ba3 zhe4/zhei4 yi1 qie1 dou1/du1 ci4 gei3 ni3 。 | 4.9 Alles dieses will ich dir geben, wenn du niederfallen und mich anbeten willst. (Die Bibel - Matthäusevangelium) |
18.26那仆人就俯伏拜他，说：主阿，宽容我，将来我都要还清。 | 18.26 na4/nei4 pu2 ren2 jiu4 fu3 fu2 bai4 ta1 ， shuo1 ： zhu3 a1 ， kuan1 rong2 wo3 ， jiang1/jiang4 lai2 wo3 dou1/du1 yao4 hai2/huan2 qing1 。 | 18.26 Der Knecht nun fiel nieder, huldigte ihm und sprach: Herr, habe Geduld mit mir, und ich will dir alles bezahlen. (Die Bibel - Matthäusevangelium) |
英國人很尊重法序和秩序。 | ying1 guo2 ren2 hen3 zun1 chong2/zhong4 fa3 xu4 he2/he4/huo2 zhi4 xu4 。 | Die Engländer zollen Recht und Ordnung großen Respekt. Tatoeba nickyeow al_ex_an_der |
收禄秩之不当者、共养之不宜者。 | shou1 禄 zhi4 zhi1 bu4 dang1/dang4 zhe3 、 gong4 yang3 zhi1 bu4 yi2 zhe3 。 | Man zieht die Einkünfte Unwürdiger ein und die Nahrungsgewährung an solche, die sie nicht verdienen. (Lü Bu We Richard Wilhelm) |
Lückentexte
Wikijunior: 太阳系/地球 Sonnensystem/Erde
| Wikijunior: 太阳系/地球 Sonnensystem/Erde | Übersetzung Christian Bauer |
|---|---|
| 地球 是 由 什么 构成 的？ | Wie ist die Erde zusammengesetzt? |
| 地球 的 结构 可以 分为 三层： | Die Erdstruktur kann man in drei Schichten aufteilen: |
| 地核,地-Mantel 和 地-Kruste。 | Erdkern, Erdmantel und Erdkruste |
| 地-Kruste 是 最上 层， | Die Erdkruste ist die oberste Schicht. |
| 大约 有 5 至 35 公里 厚。 | Sie ist ungefähr 5 bis 35 km dick. |
| 地-Kruste 下面 是 地-Mantel， | Unter der Erdkruste liegt der Erdmantel. |
| 它 一直 延伸 到 地下 2900 公里 左右。 | Er erstreckt sich bis zu ca. 2900 km unter der Erde |
| 地-Mantel 中 存在 地-Mantel 对流 现象， | Im Erdmantel existiert das Phänomen der Erdmantelkonvektion. |
| 会 向 两边 推动 板块。 | Sie kann die Tektonischen Platten auseinanderdrücken |
| 地-Mantel 再 下面 就 是 地核， | Noch tiefer als der Erdmantel liegt der Erdkern. |
| 它 可以 分为 外核 和 内核 两 部分。 | Er kann in zwei Teile, den äußeren Erdkern und den inneren Erdkern aufgeteilt werden. |
| 外核 主要 是有 geschmolzenem 的 铁 和 Nickel 组成， | Der äußere Erdkern ist vor allem aus geschmolzenem Eisen und Nickel zusammengesetzt; |
| 内核 主要 由 铁 构成。 | der innere Kern besteht hauptsächlich aus Eisen. |
the marco polo project: 国家卫计委：调整生育政策不代表放开“二胎”
调整生育政策不代表放开二胎
近日，国家卫生和计划生育委员会党组下发通知印发“服务百姓健康行动”实施计划，其中提到“完善生育政策，适时出台调整方案”，引发了社会的广泛关注。不过，国家卫生计生委宣传司司长、新闻发言人毛群安表示，“如果把调整‘生育政策’简单地理解为二胎又有放开的迹像这明显是不正确的。”
“完善生育政策，适时出台调整方案”被部分 Medien-报导与放开“二胎”政策联系起来。近年来，在低生育率和人口老龄化加速的社会大趋势下，有学者提出逐步放开二胎政策，例如可从“单独二胎”开始。“单独二胎”是指夫妻双方一方为独生子女的可生育第二胎。
而据国家卫生计生委网站8月2日消息，对此，国家卫生计生委宣传司司长、新闻发言人毛群安表示必须长期坚持计划生育基本国策不动摇。
毛群安表示，在今后相当长的历史时期，人口多、底子薄，人均资源占有量较少，环境容量不足，发展不平衡，仍然是我国的基本国情，人口对经济、社会、资源、环境的压力将长期存在。必须长期坚持计划生育基本国策不动摇。
同时，毛群安称，“完善生育政策”是国家卫生计生委的一项重要职责。完善生育政策既要考虑维持我国的低生育水平，又要考虑群众的生育意愿、经济社会发展和人口结构变化等诸多因素。因此，“我委正在组织调研人口数量、素质、结构和分布的关系，研究提出完善政策的思路和方案。”
不少 Medien 都把上述发言解读为这是“单独二胎”政策是否放开正在研究当中的信息。
不过，据《北京晨报》8月7日报导，毛群安进一步澄清称，现在很多人把生几个孩子狭义地理解为生育政策，事实上，生育政策包括非常庞杂的内容，“如果把调整‘生育政策’简单地理解为二胎又有放开的迹像这明显是不正确的，这和是否放开单独二胎或者二胎政策不是一回事。”
“完善生育政策”并非新提法
据前述《北京晨报》报导，人口学家、北京大学社会学系教授陆杰华指出，人口计生政策调整与坚持计划生育基本国策并不 Widerspruch，而且“逐步完善政策”并不意味着要“放开二胎”。他还指出，完善生育政策并非新的提法，早在人口发展十二五规划中已提出类似说法。
据了解，《国家人口发展“十二五”规划》、国家卫生计生委“三定”方案中，均提到要逐步“完善生育政策”。
2013年6月25日，国家卫生计生委组建后举办首期在线-Interviews，并在其新浪官方微博“@健康中国”上直播，众多网友评论仍围绕着计生问题，包括“失独”如何解决、能否放开单独夫妇生育二胎等。
例如，有网友问及，在卫生和计划生育事业中长期规划中生育政策的完善如何体现？对此，国家卫生计生委规划信息司司长侯岩回应，在现行生育政策条件下，人口增长的态势进一步减弱，但预计未来20年我国人口总量仍将继续惯性增长，人口与资源、环境及经济社会协调发展的 Widersprüche 将进一步显现。因此，国务院已经下发的人口发展“十二五”规划，把“坚持计划生育国策，稳定低生育水平”作为“十二五”时期人口发展八项任务之首。
侯岩表示，“我们将根据国家人口发展战略，逐步完善计划生育政策体系，落实国家人口发展规划中的有关任务，促进计划生育工作与经济社会发展水平相协调、与资源环境承载能力相适应。”
2012年劳动年龄人口数量出现下降
据前述《北京晨报》报导，陆杰华认为，根据目前的人口形势，我国生育政策已经迎来调整窗口期，原因是我国已长期处于低生育水平，人口老龄化日益严重，劳动年龄人口出现下降。
国家统计局发布的2012年国民经济和社会发展统计公报显示，中国劳动年龄人口在2012年出现了相当长时期以来绝对数量的第一次下降。2012年中国15岁至59岁的劳动年龄人口数量为9.37亿人，比上年末减少345万人，下降幅度为0.6个百分点。与此同时，2012年，60周岁及以上人口为1.9亿人，占总人口的14.3%，比上年末提高0.59个百分点。
在国新办举行的新闻发布会上，国家统计局局长马建堂也特地提出，建议 Medien 关注劳动年龄人口下降的数据，“中国15岁以上不满60周岁的劳动年龄人口，在比较长的一段时间，至少在2030年以前，我想应该是稳步地、逐步地有所减少。”
“你说是不是我对这个问题有忧虑，我也不否认。”马建堂说，经过了几十年的计划生育以后，中国的人口和劳动力供应格局出现了一些变化。他认为，“在坚持计划生育政策这个国策的同时，根据新形势的变化，研究适当的科学的人口政策也是很必要的。”
Family-planning adjustment isn’t an invitation to bring on the second kid
The revision in the family planning policy does not indicate that the birth of second children is permitted.
Recently, the National Board of Health and Family Planning issued notice that “the health service” would implement a “perfect family planning policy and issue a revised bill in due course”, which attracted widespread attention. However, the board’s publicity secretary and news spokesperson Mao Qunan stated, “It would be a mistake to interpret this revision in ‘family planning policy’ as indication that the second child policy will be opened up.”
This promise to implement a “perfect family planning policy and issue a revised bill in due course” was interpreted by the media as the impending release of a policy allowing families to have a second child. In the current climate of a society with a low birth rate and a rapidly ageing population, some scholars have proposed phasing in a policy that allows a second child, for example by starting with permitting couples who have no siblings to have a second child.
According to news issued by the National Board of Health and Family Planning’s website on the 2nd of August, its publicity secretary and news spokesperson Mao Qunan stated that its fundamental national family planning policy must be adhered to long term.
Mao Qunan stated that for the foreseeable future, the fundamental state of the nation will still consist of a large, inadequately supported population, less resources per capita, insufficient environmental capacity and uneven development. The stress that the population has on the economy, society, resources and the environment will be present for a long time. The fundamental national family planning policy must be adhered to long term.
At the same time, Mao Qunan stated, a “perfect family planning policy” was an important responsibility of the National Board of Health and Family Planning. A perfect family planning policy must consider maintaining China’s low birth rate, as well as a good deal of other factors such as the people’s desire to raise children, social and economic development, and demographic changes. Therefore, “The board is currently organising research into the relationships between the quantity, nature, composition and distribution of the population so that the grounds for the perfect policy can be discovered.”
A lot of the news media took the above quote mean that research was underway to decide whether a policy permitting couples who have no siblings to have a second child should be implemented.
However, according to a report in the “Beijing Morning Post” on the 7th of August, Mao Qunan clarified things further, saying that a lot of people consider that family planning policy is all about the number of births. In fact, it’s far more than just this. “It would be a mistake to interpret this revision in ‘family planning policy’ as indication that the second child policy will be opened up. It is not the same as just deciding whether or not to implement a policy permitting second births.”
“Perfecting the family planning policy” really isn’t anything new.
According to the aforementioned report of the “Beijing Morning Post”, Lu Jiehua, demographer and Peking University sociology professor, pointed out that adjusting the family planning policy and persisting with the basic national policy on it is not contradictory. Additionally, “progressively improving the policy” simply does not imply that the policy on second child births will be opened up. He also noted that “perfecting the family planning policy” really isn’t anything new. A similar argument has been made in the Twelfth Five-Year Plan with regards to population development.
From my understanding, the “‘Twelfth Five-Year’ Plan with regards to population development” and the National Board of Health and Family Planning’s “three rules” proposal all mention progressively “improving the family planning policy”.
On the 25th of June 2013, straight after the National Board of Health and Family Planning was established, it held its first round of online interviews, and made a live broadcast from its official post on Weibo “@Healthy China“. Many web users comments still surrounded the one child policy, including topics such as how the situation of parents losing an only child should be dealt with and whether couples who are themselves only children could have a second child.
For example, a web user asked how improvements in family planning policy would be reflected in the mid to long term plans of the National Board of Health and Family Planning. In response, the National Board of Health and Family Planning’s news secretary Hou Yan said that although under the current birth policy the growth in the population had fallen off, he expected that in the next 20 years it would continue to increase and that further discrepancies would appear between the population and it’s resources, environment and economy. Therefore, the State Council took “persevering with the national family planning policy” as priority of its “Twelfth Five-Year” plan regarding population development.
Hou Yan said, “We will in accordance with the national policy on population development improve step by step the family planning policy system, implement policies related to the population policy, and also promote family planning and coordinated economic and social development whilst not over-stretching resources and the environment.”
The decline in the working-age population in 2012
According to a report in the “Beijing Morning Post”, Lu Jiehua believes that under the current population climate, China’s birth policy has already ushered in an intermediary adjustment phase. This is due to China having a low birth rate for a long period of time, causing an increasingly serious ageing of the population and a decline in the working-age population.
In 2012, the national economic and social development figures released by the National Bureau of Statistics showed that in 2012 China’s working-age population experienced its first absolute decline in a long time. In 2012, China’s working population of 15-59 years olds stood at 937 million, which was a reduction of 3.45 million from the end of the previous year, representing a 0.6% decrease. At the same time, the over-60 population stood at 190 million, which was 14.3% of the total population, representing a 0.59% increase from the year prior.
In a press conference held by the State Council Information Office, head of the National Bureau of Statistics Ma Jiantang specifically pointed out that the media should pay attention to the falling figures of the working-age population, “I think that the working-age population from 15 to 59 will reduce stably over a relatively long period of time up to at least 2030.”
“You asked me whether this issue concerns me. I can’t deny that it does.” Ma Jiantang said that after decades of family planning, the composition of China’s population and labour supply had seen some changes. He believes, “At the same time as persevering with the one child policy, it will also be necessary to research appropriate scientific policies on population in accordance with the latest situation.”
Bibel
Apostelgeschichte Kapitel 10
| Chinese Union Version | Übersetzung Rudolf Brockhaus (1856-1932) |
|---|---|
| 在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是义大利营的百夫长。 | 1 Ein gewisser Mann aber in Cäsarea, mit Namen Kornelius, ein Hauptmann von der sogenannten italischen Schar, |
| 他是个 frommer 人，他和全家都敬畏神，多多周济百姓，常常 betete zu 神。 | 2 fromm und gottesfürchtig mit seinem ganzen Hause, der dem Volke viele Almosen gab und allezeit zu Gott betete- |
| 有一天，约在申初，他在异象中明明看见神的一个使者进去，到他那里，说：哥尼流。 | 3 sah in einem Gesicht ungefähr um die neunte Stunde des Tages offenbarlich, wie ein Engel Gottes zu ihm hereinkam und zu ihm sagte: Kornelius! |
| 哥尼流定睛看他，惊怕说：主阿，什么事呢？天使说：你的 Gebete 和你的周济达到神面前，已蒙记念了。 | 4 Er aber sah ihn unverwandt an und wurde von Furcht erfüllt und sagte: Was ist, Herr? Er sprach aber zu ihm: Deine Gebete und deine Almosen sind hinaufgestiegen zum Gedächtnis vor Gott. |
| 现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。 | 5 Und jetzt sende Männer nach Joppe und laß Simon holen, der Petrus zubenannt ist; |
| 他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。 | 6 dieser herbergt bei einem gewissen Simon, einem Gerber, dessen Haus am Meere ist. |
| 向他说话的天使去後，哥尼流叫了两个家人和常 bei 他 waren 的一个 frommer 兵来， | 7 Als aber der Engel, der mit ihm redete, weggegangen war, rief er zwei seiner Hausknechte und einen frommen Kriegsknecht von denen, die beständig bei ihm waren; |
| 把这事都述说给他们听，就打发他们往约帕去。 | 8 und als er ihnen alles erzählt hatte, sandte er sie nach Joppe. |
| 第二天，他们行路将近那城。彼得约在午正，上房顶去 um zu beten， | 9 Des folgenden Tages aber, während jene reisten und sich der Stadt näherten, stieg Petrus um die sechste Stunde auf das Dach, um zu beten. |
| 觉得饿了，想要吃。那家的人正预备饭的时候，彼得魂游象外， | 10 Er wurde aber hungrig und verlangte zu essen. Während sie ihm aber zubereiteten, kam eine Entzückung über ihn. |
| 看见天开了，有一物降下，好像一块大布，系着四角，herniedergelassen 在地上， | 11 Und er sieht den Himmel geöffnet und ein gewisses Gefäß, gleich einem großen leinenen Tuche, herabkommen, an vier Zipfeln gebunden und auf die Erde herniedergelassen, |
| 里面有地上各样四足的走兽和昆虫，并天上的飞鸟； | 12 in welchem allerlei vierfüßige und kriechende Tiere der Erde waren und das Gevögel des Himmels. |
| 又有声音向他说：彼得，起来，宰了吃！ | 13 Und eine Stimme geschah zu ihm: Stehe auf, Petrus, schlachte und iß! |
| 彼得却说：主阿，这是不可的！凡俗物和不洁净的物，我从来没有吃过。 | 14 Petrus aber sprach: Keineswegs, Herr! Denn niemals habe ich irgend etwas Gemeines oder Unreines gegessen. |
| 第二次有声音向他说：神所洁净的，你不可当作俗物。 | 15 Und wiederum geschah eine Stimme zum zweiten Male zu ihm: Was Gott gereinigt hat, mache du nicht gemein! |
| 这样一连三次，那物随即收回天上去了。 | 16 Dieses aber geschah dreimal; und das Gefäß wurde alsbald hinaufgenommen in den Himmel. |
| 彼得心里正在猜疑之间，不知所看见的异象是什么意思。哥尼流所差来的人已经 hatten erfragt 到西门的家，站在门外， | 17 Als aber Petrus bei sich selbst in Verlegenheit war, was doch das Gesicht sein möchte, das er gesehen hatte, siehe, da standen die Männer, welche von Kornelius gesandt waren und Simons Haus erfragt hatten, vor dem Tore; |
| und als sie gerufen hatten,问：有称呼彼得的西门住在这里没有？ | 18 und als sie gerufen hatten, fragten sie, ob Simon, der Petrus zubenamt sei, daselbst herberge. |
| 彼得还思想那异象的时候，圣灵向他说：有三个人来找你。 | 19 Während aber Petrus über das Gesicht nachsann, sprach der Geist zu ihm: Siehe, drei Männer suchen dich. |
| 起来，下去，和他们同往，不要疑惑，因为是我差他们来的。 | 20 Stehe aber auf, geh hinab und ziehe mit ihnen, ohne irgend zu zweifeln, weil ich sie gesandt habe. |
| 於是彼得下去见那些人，说：我就是你们所找的人。你们来是为什么缘故？ | 21 Petrus aber ging zu den Männern hinab und sprach: Siehe, ich bin's, den ihr suchet. Was ist die Ursache, weshalb ihr kommet? |
| 他们说：百夫长哥尼流是个义人，敬畏神，为犹太通国所称赞。他蒙一位圣天使指示，叫他请你到他家里去，听你的话。 | 22 Sie aber sprachen: Kornelius, ein Hauptmann, ein gerechter und gottesfürchtiger Mann, und der ein gutes Zeugnis hat von der ganzen Nation der Juden, ist von einem heiligen Engel göttlich gewiesen worden, dich in sein Haus holen zu lassen und Worte von dir zu hören. |
| 彼得就请他们进去，住了一宿。次日，起身和他们同去，还有约帕的几个弟兄同着他去； | 23 Als er sie nun hereingerufen hatte, beherbergte er sie. Des folgenden Tages aber machte er sich auf und zog mit ihnen fort, und etliche der Brüder von Joppe gingen mit ihm; |
| 又次日，他们进入该撒利亚，哥尼流已经请了他的亲属密友等候他们。 | 24 und des folgenden Tages kamen sie nach Cäsarea. Kornelius aber, der seine Verwandten und nächsten Freunde zusammengerufen hatte, erwartete sie. |
| 彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。 | 25 Als es aber geschah, daß Petrus hereinkam, ging Kornelius ihm entgegen, fiel ihm zu Füßen und huldigte ihm. |
| 彼得拉他，说：你起来，我也是人。 | 26 Petrus aber richtete ihn auf und sprach: Stehe auf! Auch ich selbst bin ein Mensch. |
| 彼得和他说着话进去，见有好些人在那里聚集， | 27 Und sich mit ihm unterredend, ging er hinein und findet viele versammelt. |
| 就对他们说：你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。 | 28 Und er sprach zu ihnen: Ihr wisset, wie unerlaubt es für einen jüdischen Mann ist, sich einem Fremdling anzuschließen oder zu ihm zu kommen; und mir hat Gott gezeigt, keinen Menschen gemein oder unrein zu heißen. |
| 所以我被请的时候，就不推辞而来。现在请问：你们叫我来有什么意思呢？ | 29 Darum kam ich auch ohne Widerrede, als ich geholt wurde. Ich frage nun: Aus welchem Grunde habt ihr mich holen lassen? |
| 哥尼流说：前四天，这个时候，我在家中守着申初的 Gebet，忽然有一个人穿着光明的衣裳，站在我面前， | 30 Und Kornelius sprach: Vor vier Tagen fastete ich bis zu dieser Stunde, und um die neunte betete ich in meinem Hause; und siehe, ein Mann stand vor mir in glänzendem Kleide |
| 说：哥尼流，你的 Gebet 已蒙垂听，你的周济达到神面前已蒙记念了。 | 31 und spricht: Kornelius! Dein Gebet ist erhört, und deiner Almosen ist gedacht worden vor Gott. |
| 你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他住在海边一个硝皮匠西门的家里。 | 32 Sende nun nach Joppe und laß Simon holen, der Petrus zubenamt ist; dieser herbergt in dem Hause Simons, eines Gerbers, am Meere; der wird, wenn er hierhergekommen ist, zu dir reden . |
| 所以我立时打发人去请你。你来了很好；现今我们都在神面前，要听主所 befohlen 你的一切话。 | 33 Sofort nun sandte ich zu dir, und du hast wohlgetan, daß du gekommen bist. Jetzt sind wir nun alle vor Gott gegenwärtig, um alles zu hören, was dir von Gott befohlen ist. |
| 彼得就开口说：我真看出神是不偏待人。 | 34 Petrus aber tat den Mund auf und sprach: In Wahrheit begreife ich, daß Gott die Person nicht ansieht, |
| 原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。 | 35 sondern in jeder Nation, wer ihn fürchtet und Gerechtigkeit wirkt, ist ihm angenehm. |
| 神 durch Jesum 基督（他是万有的主）传和平的福音，将这道赐给以色列人。 | 36 Das Wort, welches er den Söhnen Israels gesandt hat, Frieden verkündigend durch Jesum Christum, dieser ist aller Herr |
| 这话在约翰宣传洗礼以後，从加利利起，传遍了犹太。 | 37 kennet ihr: das Zeugnis, welches, anfangend von Galiläa, durch ganz Judäa hin ausgebreitet worden ist, nach der Taufe, die Johannes predigte: |
| 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人 Jesum，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。 | 38 Jesum, den von Nazareth, wie Gott ihn mit Heiligem Geiste und mit Kraft gesalbt hat, der umherging, wohltuend und heilend alle, die von dem Teufel überwältigt waren; denn Gott war mit ihm. |
| 他在犹太人之地，并耶路撒冷所行的一切事，有我们作见证。Indem 他们 把他挂在木头上杀了。 | 39 Und wir sind Zeugen alles dessen, was er sowohl im Lande der Juden als auch in Jerusalem getan hat; welchen sie auch umgebracht haben, indem sie ihn an ein Holz hängten. |
| 第三日，神叫他复活，显现出来； | 40 Diesen hat Gott am dritten Tage auferweckt und ihn sichtbar werden lassen, |
| 不是显现给众人看，乃是显现给神预先所拣选为他作见证的人看，就是我们这些在他从死里复活以後和他同吃同喝的人。 | 41 nicht dem ganzen Volke, sondern den von Gott zuvor erwählten Zeugen, uns, die wir mit ihm gegessen und getrunken haben, nachdem er aus den Toten auferstanden war. |
| 他 befahl 我们传道给众人，证明他是神所立定的，要作审判活人、死人的主。 | 42 Und er hat uns befohlen, dem Volke zu predigen und ernstlich zu bezeugen, daß er der von Gott verordnete Richter der Lebendigen und der Toten ist. |
| 众先知也为他作见证说：凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。 | 43 Diesem geben alle Propheten Zeugnis, daß jeder, der an ihn glaubt, Vergebung der Sünden empfängt durch seinen Namen. |
| 彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。 | 44 Während Petrus noch diese Worte redete, fiel der Heilige Geist auf alle, die das Wort hörten. |
| 那些奉割礼、和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇； | 45 Und die Gläubigen aus der Beschneidung, so viele ihrer mit Petrus gekommen waren, gerieten außer sich, daß auch auf die Nationen die Gabe des Heiligen Geistes ausgegossen worden war; |
| 因听见他们说方言，称赞神为大。 | 46 denn sie hörten sie in Sprachen reden und Gott erheben. |
| 於是彼得说：这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？ | 47 Dann antwortete Petrus: Könnte wohl jemand das Wasser verwehren, daß diese nicht getauft würden, die den Heiligen Geist empfangen haben, gleichwie auch wir? |
| 就 befahl er 奉 Jesus 基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。 | 48 Und er befahl, daß sie getauft würden in dem Namen des Herrn. Dann baten sie ihn, etliche Tage zu bleiben. |
Matthäusevangelium Kapitel 1
| Chinese Union Version | Übersetzung Rudolf Brockhaus (1856-1932) |
|---|---|
| 1.1 Abraham 的後裔，大卫的子孙（後裔子孙原文都作儿子下同）， Jesu 基督的家谱： | 1.1 Buch des Geschlechts Jesu Christi, des Sohnes Davids, des Sohnes Abrahams. |
| 1.2 Abraham 生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄； | 1.2 Abraham zeugte Isaak; Isaak aber zeugte Jakob, Jakob aber zeugte Juda und seine Brüder; |
| 1.3 犹大从 Thamar 氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯仑；希斯仑生亚兰； | 1.3 Juda aber zeugte Phares und Zara von der Thamar; Phares aber zeugte Esrom, Esrom aber zeugte Aram, |
| 1.4 亚兰生亚米拿达；亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门； | 1.4 Aram aber zeugte Aminadab, Aminadab aber zeugte Nahasson, Nahasson aber zeugte Salmon, |
| 1.5 撒门从 Rahab 氏生波阿斯；波阿斯从路得氏生俄备得；俄备得生耶西； | 1.5 Salmon aber zeugte Boas von der Rahab; Boas aber zeugte Obed von der Ruth; Obed aber zeugte Isai, |
| 1.6 耶西生大卫王。大卫从 Uria 的妻子生所罗门； | 1.6 Isai aber zeugte David, den König. David aber zeugte Salomon von der, die Urias Weib gewesen; |
| 1.7 所罗门生罗波安；罗波安生亚比雅；亚比雅生亚撒； | 1.7 Salomon aber zeugte Roboam, Roboam aber zeugte Abia, Abia aber zeugte Asa, |
| 1.8 亚撒生约沙法；约沙法生约兰；约兰生 Osia； | 1.8 Asa aber zeugte Josaphat, Josaphat aber zeugte Joram, Joram aber zeugte Osia, |
| 1.9 Osia 生约坦；约坦生亚哈斯；亚哈斯生希西家； | 1.9 Osia aber zeugte Joatham, Joatham aber zeugte Achas, Achas aber zeugte Ezekia, |
| 1.10 希西家生 Manasse； Manasse 生亚们；亚们生约西亚； | 1.10 Ezekia aber zeugte Manasse, Manasse aber zeugte Amon, Amon aber zeugte Josia, |
| 1.11 百姓被迁到巴比伦的时候，约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄。 | 1.11 Josia aber zeugte Jechonia und seine Brüder um die Zeit der Wegführung nach Babylon. |
| 1.12 迁到巴比伦之後，耶哥尼雅生撒拉铁；撒拉铁生所罗巴伯； | 1.12 Nach der Wegführung nach Babylon aber zeugte Jechonia Salathiel, Salathiel aber zeugte Zorobabel, |
| 1.13 所罗巴伯生亚比玉；亚比玉生以利亚敬；以利亚敬生亚所； | 1.13 Zorobabel aber zeugte Abiud, Abiud aber zeugte Eliakim, Eliakim aber zeugte Asor, |
| 1.14 亚所生撒督；撒督生亚金；亚金生以律； | 1.14 Asor aber zeugte Zadok, Zadok aber zeugte Achim, Achim aber zeugte Eliud, |
| 1.15 以律生以利亚撒；以利亚撒生马但；马但生雅各； | 1.15 Eliud aber zeugte Eleasar, Eleasar aber zeugte Matthan, Matthan aber zeugte Jakob, |
| 1.16 雅各生约瑟，就是马利亚的丈夫。那称为基督的 Jesus 是从马利亚生的。 | 1.16 Jakob aber zeugte Joseph, den Mann der Maria, von welcher Jesus geboren wurde, der Christus genannt wird. |
| 1.17 这样，从 Abraham 到大卫共有十四代；从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代；从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。 | 1.17 So sind nun alle Geschlechter von Abraham bis auf David vierzehn Geschlechter, und von David bis zur Wegführung nach Babylon vierzehn Geschlechter, und von der Wegführung nach Babylon bis auf den Christus vierzehn Geschlechter. |
| 1.18 Jesu 基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 | 1.18 Die Geburt Jesu Christi war aber also: Als nämlich Maria, seine Mutter, dem Joseph verlobt war, wurde sie, ehe sie zusammengekommen waren, schwanger erfunden von dem Heiligen Geiste. |
| 1.19 他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。 | 1.19 Joseph aber, ihr Mann, indem er gerecht war und sie nicht öffentlich zur Schau stellen wollte, gedachte sie heimlich zu entlassen. |
| 1.20 正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕是从圣灵来的。 | 1.20 Indem er aber solches bei sich überlegte, siehe, da erschien ihm ein Engel des Herrn im Traum und sprach: Joseph, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, dein Weib, zu dir zu nehmen; denn das in ihr Gezeugte ist von dem Heiligen Geiste. |
| 1.21 他将要生一个儿子，你要给他起名叫 Jesus，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。 | 1.21 Und sie wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus heißen; denn er wird sein Volk erretten von ihren Sünden. |
| 1.22 这一切的事成就是要应验主 durch 先知所说的话， | 1.22 Dies alles geschah aber, auf daß erfüllt würde, was von dem Herrn geredet ist durch den Propheten, welcher spricht: |
| 1.23 说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是神与我们同在。） | 1.23 "Siehe, die Jungfrau wird schwanger sein und einen Sohn gebären, und sie werden seinen Namen Emmanuel heißen", was verdolmetscht ist: Gott mit uns. |
| 1.24 约瑟醒了，起来，就遵着主使者的 befohlen 把妻子娶过来； | 1.24 Joseph aber, vom Schlafe erwacht, tat, wie ihm der Engel des Herrn befohlen hatte, und nahm sein Weib zu sich; |
| 1.25 只是没有和他同房，等他生了儿子（有古卷：等他生了头胎的儿子），就给他起名叫 Jesus。 | 1.25 und er erkannte sie nicht, bis sie ihren erstgeborenen Sohn geboren hatte; und er hieß seinen Namen Jesus. |
Matthäusevangelium Kapitel 4
| Chinese Union Version | Übersetzung Rudolf Brockhaus (1856-1932) |
|---|---|
| 4.1 当时，Jesus 被圣灵引到旷野，受魔鬼的 Versuchungen。 | 4.1 Dann wurde Jesus von dem Geiste in die Wüste hinaufgeführt, um von dem Teufel versucht zu werden; |
| 4.2 他禁食四十昼夜，後来就饿了。 | 4.2 und als er vierzig Tage und vierzig Nächte gefastet hatte, hungerte ihn danach. |
| 4.3 那 Versucher 进前来，对他说：你若是神的儿子，可以 befehlen 这些石头变成食物。 | 4.3 Und der Versucher trat zu ihm hin und sprach: Wenn du Gottes Sohn bist, so sprich, daß diese Steine Brot werden. Er aber antwortete und sprach: |
| 4.4 Jesus 却回答说：经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。 | 4.4 Es steht geschrieben: "Nicht von Brot allein soll der Mensch leben, sondern von jedem Worte, das durch den Mund Gottes ausgeht." |
| 4.5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上， | 4.5 Dann nimmt der Teufel ihn mit in die heilige Stadt und stellt ihn auf die Zinne des Tempels |
| 4.6 对他说：你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：主要为你 befehlen 他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。 | 4.6 und spricht zu ihm: Wenn du Gottes Sohn bist, so wirf dich hinab; denn es steht geschrieben: "Er wird seinen Engeln über dir befehlen, und sie werden dich auf den Händen tragen, damit du nicht etwa deinen Fuß an einen Stein stoßest." |
| 4.7 Jesus 对他说：经上又记着说：不可 versuchen 主─你的神。 | 4.7 Jesus sprach zu ihm: Wiederum steht geschrieben: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen." |
| 4.8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看， | 4.8 Wiederum nimmt der Teufel ihn mit auf einen sehr hohen Berg und zeigt ihm alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit und spricht zu ihm: |
| 4.9 对他说：你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。 | 4.9 Alles dieses will ich dir geben, wenn du niederfallen und mich anbeten willst. |
| 4.10 Jesus 说：撒但（撒但就是抵挡的意思，乃魔鬼的别名），退去罢！因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉他。 | 4.10 Da spricht Jesus zu ihm: Geh hinweg, Satan! Denn es steht geschrieben: "Du sollst den Herrn, deinen Gott, anbeten und ihm allein dienen." |
| 4.11 於是，魔鬼离了 Jesus，有天使来 und dienten 他。 | 4.11 Dann verläßt ihn der Teufel, und siehe, Engel kamen herzu und dienten ihm. |
| 4.12 Jesus 听见约翰下了监，就退到加利利去； | 4.12 Als er aber gehört hatte, daß Johannes überliefert worden war, entwich er nach Galiläa; |
| 4.13 後又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。 | 4.13 und er verließ Nazareth und kam und wohnte in Kapernaum, das am See liegt, in dem Gebiet von Zabulon und Nephtalim; |
| 4.14 这是要应验先知以赛亚的话， | 4.14 auf daß erfüllt würde, was durch den Propheten Jesajas geredet ist, welcher spricht: |
| 4.15 说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地。 | 4.15 "Land Zabulon und Land Nephtalim, gegen den See hin, jenseit des Jordan, Galiläa der Nationen: |
| 4.16 那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死 Schatten 之地的人有光发现照着他们。 | 4.16 das Volk, das in Finsternis saß, hat ein großes Licht gesehen, und denen, die im Lande und Schatten des Todes saßen, Licht ist ihnen aufgegangen." |
| 4.17 从那时候，Jesus 就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！ | 4.17 Von da an begann Jesus zu predigen und zu sagen: Tut Buße, denn das Reich der Himmel ist nahe gekommen. |
| 4.18 Jesus 在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。 | 4.18 Als er aber am See von Galiläa wandelte, sah er zwei Brüder: Simon, genannt Petrus, und Andreas, seinen Bruder, die ein Netz in den See warfen, denn sie waren Fischer. |
| 4.19 Jesus 对他们说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。 | 4.19 Und er spricht zu ihnen: Kommet mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen. |
| 4.20 他们就立刻舍了网，跟从了他。 | 4.20 Sie aber verließen alsbald die Netze und folgten ihm nach. |
| 4.21 从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网， Jesus 就招呼他们， | 4.21 Und als er von dannen weiterging, sah er zwei andere Brüder: Jakobus, den Sohn des Zebedäus, und Johannes, seinen Bruder, im Schiffe mit ihrem Vater Zebedäus, wie sie ihre Netze ausbesserten; und er rief sie. |
| 4.22 他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了 Jesus。 | 4.22 Sie aber verließen alsbald das Schiff und ihren Vater und folgten ihm nach. |
| 4.23 Jesus 走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的 Krankheit und Gebrechen。 | 4.23 Und Jesus zog in ganz Galiläa umher, lehrte in ihren Synagogen und predigte das Evangelium des Reiches und heilte jede Krankheit und jedes Gebrechen unter dem Volke. |
| 4.24 他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、 Mondsüchtige 的、 Gelähmte 的，都带了来，Jesus 就治好了他们。 | 4.24 Und sein Ruf ging aus in das ganze Syrien; und sie brachten zu ihm alle Leidenden, die mit mancherlei Krankheiten und Qualen behaftet waren, und Besessene und Mondsüchtige und Gelähmte; und er heilte sie. |
| 4.25 当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约但河外来跟着他。 | 4.25 Und es folgten ihm große Volksmengen von Galiläa und Dekapolis und Jerusalem und Judäa und von jenseit des Jordan. |
Texte
Das Buch der Riten
Wang Zhi
析言破律，乱名改作，执左道以乱政，杀。作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽，以疑众，杀。假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。此四诛者，不以听。
Übersetzung James Legge
At seventy, (an officer) did not wait till the court was over (before he retired); at eighty, he reported every month (to the ruler's messenger) that he was still alive; at ninety; he (had delicate food sent) regularly to him every day.
李商隐: 晚晴
Li Shangyin (813 – 858): Klarer Abendhimmel
深居俯夹城，
春去夏犹清。
天意怜幽草，
人间重晚晴。
...
微注小窗明。
越鸟巢干后，
归飞体更轻。
Abgeschieden wohne ich und sehe herab auf die engen Stadtmauern
Der Frühling geht, der Sommer ach wie klar
Der Himmel hat Erbarmen mit dem (im Frühling noch) behinderten Gras
Die Erde bringt wieder klare Abende hervor
...
Nur wenig Licht fällt durch ein kleines Fenster
Nachdem die Nester der im Süden beheimaten Vögel getrocknet sind
fliegen sie mit leichtem Körper hierher zurück
礼记-礼运
Text
Richard Wilhelm
Der Fürst ist es, der von dem Volk zum Vorbild genommen wird; nicht darf er sich nach dem Vorbild der Leute richten. Der Fürst wird von dem Volk ernährt, nicht ernährt er die Leute. Der Fürst wird von dem Volk bedient, nicht bedient er die Leute. Wollte der Fürst sich nach den Leuten richten, so würde er Fehler machen; wollte er die Leute ernähren, so reichten seine Mittel nicht aus; wollte er die Leute bedienen, so verlöre er seine Stellung. Dadurch aber, daß die Leute sich nach dem Fürsten richten, kommen sie selber in Ordnung; dadurch, daß sie den Fürsten ernähren, kommen sie selber in Sicherheit; dadurch, daß sie dem Fürsten dienen, kommen sie selber zur Bedeutung. Wenn daher die Regeln der Sitte alles durchdringen, so wird jedem sein Platz angewiesen, und jedermann scheut sich vor dem Tode und ist besorgt für sein Leben.
James Legge
Hence the ruler is he to whose brightness men look; he does not seek to brighten men. The ruler is he whom men support; he does not seek to support men. The ruler is he whom men serve; he does not seek to serve men. If the ruler were to seek to brighten men, he would fall into errors. If he were to seek to nourish men, he would be unequal to the task. If he were to seek to serve men, he would be giving up his position. Therefore the people imitate the ruler, and we have their self-government; they nourish their ruler, and they find their security in doing so; they serve the ruler, and find their distinction in doing so. Thus it is by the universal application of the rules of propriety, that the lot and duty (of different classes) are fixed; thus it is that men (acting contrary to those rules,) would all have to account death a boon, and life an evil.
中国历史
元帝“柔仁好儒”，对于社会秩序采取放纵态度，经常下令大赦免，导致盗贼遍地，土地兼并日益严重，也致使皇权旁落，外戚与宦官势力兴起。
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